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百家讲坛,诗歌爱情

导读: 百家讲坛,诗歌爱情(共4篇)百家讲坛诗歌唐朝诗歌唐朝(一)唐诗气象画外音:熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。熟读了三百首唐诗,就能具有基本的写诗能力,可见国人对唐诗的推崇,而千百年来,人们总是把一个朝代——唐朝和一种文学体裁——诗...

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【一】:百家讲坛诗歌唐朝

诗歌唐朝(一)唐诗气象

画外音:熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。熟读了三百首唐诗,就能具有基本的写诗能力,可见国人对唐诗的推崇,而千百年来,人们总是把一个朝代——唐朝和一种文学体裁——诗歌联系在一起称呼,也说明了历朝历代的人们对唐诗的认可。那么,唐诗为什么能在历朝历代都得到人们的推崇?它究竟好在哪里?唐朝有为什么能够成为中国历史上诗歌最繁荣的时代?南京大学中文系莫砺锋教授做客《百家讲坛》,将为您精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之唐诗气象。

莫砺锋:听众朋友大家好,今天我们讲唐诗系列讲座的第一讲,就是讲一讲为什么要读唐诗?中国古典的诗歌史非常长,从《诗经》、《楚辞》开始一路就有了,一直到元、明、清都有,那么,在这么一部诗歌史中什么阶段的诗最好呢?我们说唐诗是诗中的诗,唐诗最好。那么唐诗好到什么程度?怎么个好法?我们看看历代的诗歌成就最接近唐诗的是宋诗,就是元、明、清的都要比较差一点,宋诗最接近唐诗,那么宋代的诗人对唐诗就有非常高的评价。我们看北宋三大诗人之一王安石,王安石说过一句话,说:“世间好语言,已被老杜道尽。”老杜就是杜甫,就是世界上好的句子都被杜甫给写完了。他又说一句话:“世间俗语言(就是通俗的好的句子),已被乐天道尽。”乐天,就是白乐天就是白居易。就是王安石认为典雅的好的诗句,优美的句子都被杜甫写光了,而通俗一点好的诗句都被白居易写光了。那我们看看王安石他作为一个大诗人,他有这样一种感受,觉得唐朝的诗人太了不起,几乎把所有的好句子都写掉了,那我们看看是不是这样子?我们举一个例子:北宋初年有一个诗人叫王禹偁,也是比较有名,当然比不上王安石了,王禹偁有一年被贬官,从当时的首都就是开封一直贬到陕西的商州。商州在当时是一个比较偏僻,比较落后一点的地方,那么王禹偁贬到那里,做一个闲官,做一个副使没有什么实际职务的就是闲差,他当然心情也不太好,他的生活过得也不太好。一个春天,王禹偁家里有一个小院子,他家的小院子,他种了一棵桃树,一棵杏树,到了春天,桃李花开了,他在一个早上起来一看,刮了一夜大风把他的桃树、杏树这个树枝,很大的树枝刮断了,断了呢但是没有完全脱离,折掉了,什么状态呢,就是这样的状态——断了,但是树皮还连着,下面靠在地上,那个根部还连在树上面,但是这个树枝上依然是繁花怒放,就是花还开得很好,上面还有一个鸟站在上面,王禹偁就写一首诗,他说:“两株桃杏映篱斜(就是有两棵桃树、杏树,在篱笆旁边长着,斜斜地长着),妆点商州副使家(我是商州的一个副使,一个小官,我家里本来很寒碜不漂亮,但是有了这个桃树、杏树妆点一番就有一些春光,家里就好看一些了)。何事春风容不得,和莺吹折树枝花(为什么春风不容得我?我本来可以欣赏桃花、杏花,但它现在故意把它吹断掉,刮断掉,这样呢这个树枝就垂下来了)。

诗歌唐朝(二)诗抒胸怀

画外音:唐朝是诗歌的朝代,唐诗或雄浑大气一泻千里,或不拘一格字字珠玑,不论写景还是抒情,不论是山水田园诗派,还是边塞诗派,虽然诗人们在诗歌中的描写对象不一样,表现风格不一样,但是佳作迭出,各种主题的作品交相辉映,而唐诗一个重要的主题是咏怀诗,那么,唐代的咏怀诗和别的朝代有什么不一样之处?唐人会在诗中表达怎样的志向呢?南京大学中文系莫砺锋教授做客《百家讲坛》将为你精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之诗诗抒胸怀。

莫砺锋:今天我们谈论的是唐诗主题的第一大类,我把它叫做咏怀类,咏怀诗。“咏”就是歌咏的“咏”,吟咏的“咏”。“怀”就是胸怀的“怀”,古人也说怀抱,襟怀。什么叫咏怀诗?一言以概之就是写诗人的怀抱,写他胸中、心中的感想、情感,他的精神活动,中国的诗歌跟西方诗歌有一个很大的不同,就在于中国的诗歌从本质上讲,它都是抒情诗。我们读欧洲的诗,我们看有很多是叙事诗,它的诗歌是写一个故事,从《荷马史诗》开始它讲一个故事,有情节,有人物。中国的诗不一样,中国古诗主要的是抒情,它主要的是写诗人自己的一些

情感,一些感想,那么唐诗当然也是这样子,所以顾名思义这个咏怀也就是唐诗中间最重要的主题,那么从现有的作品来看,我们确实也觉得是这样子。那么下面我们就来看一看唐人的咏怀有哪些特点,我个人觉得唐代出现最早的一首(优秀)咏怀诗是魏征写的,他的诗的题目叫做《述怀》。“述”就是叙述,就是说,讲述,“述”我的胸怀,这首诗写的时候唐代天下还没有太平,唐代还处于开国战争中间,那么魏征写什么呢?就是写他归顺唐朝以后,跟着唐太宗打天下,参加了很多战斗,然后也出使等等,一些很艰苦很紧张的生活,他在这个过程中间,他有一些感想,他就这样写,这首诗当然比较长,我们不能一句一句地讲,我向大家先介绍最后两句:

诗歌唐朝(三)怀才不遇

画外音:从古至今,每个人都会有自己的理想,李白的“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”壮怀激烈,表达了对实现人生理想的无限憧憬与期待,但是,但理想不能够实现的时候,是积极面对还是就此沉沦?唐代诗人在他们的咏史诗中给我们提供了怎样的建议和启迪?南京大学中文系莫砺锋教授将为你精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之怀才不遇。

唐朝是诗歌的黄金时代,也是一个特别注重总结历史经验教训的朝代,在二十四史中,唐朝人就编写了八部。在一史为鉴的社会风气下,唐朝诗坛上出现了许多优秀的咏史诗。诗人们借古抒怀,追忆历史事件,缅怀历史人物,在咏史诗中表达了自己对人生对理想的感叹,那么在封建社会的鼎盛时期,诗人们的人生理想又是什么呢?在众多的咏史诗中感叹古人的怀才不遇是一个重要的主题,那么又有哪些历史人物的人生际遇,穿过悠悠岁月引发了唐代诗人们无线的感慨与追思呢?南京大学中文系莫砺锋教授将为你精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之怀才不遇。

莫砺锋:在唐诗里面有一类,它是以历史题材为主题的,那么这一类诗我们传统就叫它为咏史诗。就是歌咏历史,把历史上的人物,历史上的故事作为诗歌的一个内容,一个题材。唐朝就是一个特别重视历史的时期,我们都知道唐朝以前经历了魏晋南北朝长期的分裂,国家比较动乱,好不容易后来统一了,所以唐朝人就特别注意,要注意历史的经验教训,他们很注意总结以前的历史怎么了,怎么搞得不太好啊,我们以后应该怎么办啊,所以就产生了很多的咏史诗。那么好的咏史诗是什么样子的呢?唐诗中间有哪些好的咏史诗呢?这是我们今天要讲的重点。好的咏史诗,它自己有一个传统,这个传统就是从晋代的左思写的咏史诗开始,晋朝有一个很有名的诗人叫左思。他写了一组诗,八首,都是咏史,叫《咏史八首》。我们看看他是怎么写的,它里面最有名的一首:

诗歌唐朝(四)沧海桑田

画外音:中华民族有着几千年的历史文化,中华文明的遗迹遍布大江南北,这些遗迹记录了朝代兴亡的历史。见证着山河易主的过程,给人一种凄凉的沧桑感,让人们久久不能释怀,这种人类共有的情感在诗人笔下,产生了一首首伤感悲怆的诗篇,直到今天读起来仍然感慨万千,那么这是哪些著名的诗篇?诗人们在感叹哪个王朝的昨天?南京大学莫砺锋教授为你讲述《诗歌唐朝》系列节目之沧海桑田。

莫砺锋:唐朝的怀古诗非常多,那么我们先从唐朝人对于古代的历史他们重视什么来开始看。在山西有一条河叫汾河,汾水。汾水向西南方向流,流到黄河里面去,在汾水的南岸有一个地方,汉朝时候叫它汾阴,水的南岸叫做阴,长江的南岸叫江阴,山的北边叫做阴,水的南边叫做阴,汾阴这个地方现在是山西的万荣县,这个地方为什么重要呢?因为在汉武帝的时候在这个地方发现了宝鼎,古代传下很宝贵的鼎,发现了宝鼎,鼎是国家的重器,重要的文物,所以汉武帝很高兴,就在这里建了一个寺庙,建了一个祠堂。来祀当地的土地神,汉武帝一生中间曾经五次到汾阴这个地方去,当然皇帝经常去的地方,这个地方就很重要也很繁盛,但是历史是要变化的,沧海桑田,时间的长河流逝了以后地方就变化了。九百年以后,到了唐代,汾阴这个地方不再有汉朝繁盛的局面,成了一个很普通的地方。汉朝的这些古迹,

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当时人的那些祠堂也都没有了,所以初唐有一个诗人叫李峤,他路过汾阴的时候就非常感慨,他就想起这个地方当年汉武帝的时候,那么繁华的一个地方,皇帝都五次驾临到这里来祭土地神,但是现在已经成了一个非常偏僻的地方,他放眼看去,只看到什么呢?在阵阵秋风中间一行行的大雁从汾水上空飞过,向南飞去。所以他就写了一首诗叫《汾阴行》。这首诗很长,我只念后面的四句,很容易懂:山川满目泪沾衣(就是满眼的山川风景很好,但是看了以后人很伤感,就掉眼泪,泪沾衣,眼泪掉在衣服上面),富贵荣华能几时(荣华也好,富贵也好能有几天啊?汉武帝的时代这个地方真是富贵荣华的地方,但是现在已经什么都没有了。当然时间已经过去九百年了,他说能有几时呢?)。

不见只今汾水上,唯有年年秋雁飞(你看,现在的汾水上还有什么?只有一年一年的大雁向南飞去,大雁飞过的地方当然是人活动比较少的地方,这里很冷清,很荒凉)。这样四句诗里面包含一种对于古代曾经有过的那些繁华的场面,繁华的地点现在都消失了这样的一种感慨。一种吊古的情怀,这四句诗在当时,在唐代就非常动人。唐玄宗就是唐明皇,唐明皇晚年安史之乱的前夕,那时候山雨欲来风满楼,国家快要动乱了。唐玄宗听歌手来唱歌,唱了这四句:山川满目泪沾衣,富贵荣华能几时?他听了以后就流泪了,非常感动。当然他可能想到的古人的富贵荣华不能维持长久,今人难道不是这样吗?我现在也富贵荣华,可能也不会长久,就非常感动。后来安史之乱爆发以后,唐玄宗匆匆地西奔,逃到四川去,途中又一次听人家唱这首歌,又一次感动得流泪。这是唐朝人对于汉朝留下的这些古迹,他们进行怀古。这样的怀古诗,能够打动当时的读者。唐玄宗自己读李峤的《汾阴行》,他怀汉武帝留下的古迹,他感到伤感,没想到时间过得很快,很快他本人的事迹又成为他的后人怀古的对象,过了九十多年以后,晚唐的诗人杜牧路过骊山的华清宫,骊山有个华清宫是唐玄宗跟杨贵妃一起在那里享乐在那里游玩的地方。现在还在,里面有温泉,杜牧路过华清宫,杜牧就写了一首诗,他想起当年唐玄宗、杨贵妃他们在这里时候的情景,这首诗很短,四句话,我读一下子:

诗歌唐朝(五)君子之交

画外音:友谊的传统是中华文化传统中的一个重要组成部分。从文字的描写到民间的流传都反映了人们,对朋友关系的高度重视,尤其是在唐诗当中,歌颂友谊的诗比重非常大,甚至超过歌颂爱情的诗。因为不管古人还是今人都明白,人是孤独的,人生的道路是漫长的,只有在与朋友的交往中,人们的生活才会显得丰富,正如孔子所说:有朋自远方来,不亦乐乎?那么中国古人对友谊究竟有着怎样的重视程度呢?唐诗中对友谊的描写对于我们今人又有哪些启发呢?南京大学中文系莫砺锋教授将做客《百家讲坛》引领我们走进古人的内心世界,为我们精彩讲述《诗歌唐朝》之君子之交。

莫砺锋:朋友关系是中国古人非常重视的一种人伦关系。所谓人伦就是人跟人之间交往的关系,《孟子》里面说人间有五种关系是重要的,第一种是父子,父母跟儿女;第二种是君臣,皇帝跟臣民;第三种是夫妇;第四这是长幼,家庭里的长辈跟年轻一辈或者兄弟之间,哥哥跟弟弟这是长幼;第五种就是朋友。朋友是五种人伦关系中间的一种,朋友这种关系虽然被孟子排在最后,但是我想它的重要性是不言而喻的。因为我们看前面四种人伦关系,它有的是天生的,你不能选择父亲,你生下来就是这个父母,生到哪个家庭就是哪个家庭,没有选择性,这是先天性的。还有的关系是惟一的,是排他性的,君臣只有一个君,夫妻到了现代只有一夫一妻,没有说同时有两个以上。朋友不一样,朋友这种关系第一它不是先天的,它是后天的,我们后来才结交的。第二它没有排他性,你跟张三成为好朋友,不妨碍你跟李四也成为好朋友,我们可以有很多朋友,所以朋友这种关系在维系一个社会,使一个社会很和谐,人跟人之间关系很亲密,朋友的关系非常重要。俗话说,在家靠父母,出门靠朋友。大家都知道朋友很重要,中国古代有很多朋友之间结下非常深厚的友情,那个友谊非常深厚,非常真挚。这样成为一种朋友的典范。大家都知道古代有所谓的俞伯牙跟钟子期,俞伯牙跟

钟子期的关系非常好,他两个关系好在什么地方?以什么为基础呢?就是对对方有非常深的理解,俞伯牙是个音乐家,他善于弹琴,俞伯牙弹琴,他寄托在他的音乐,寄托在他的琴曲中间的那些感情,那些思想,钟子期一听都明白了,俞伯牙弹一曲,他想着高山,钟子期一听就说你弹的这一曲就是弹高山。你对高山的一种情感,俞伯牙又弹一曲,他想着流水,钟子期一听又知道,这一曲你是弹的流水,你的感情寄托在流水上。

诗歌唐朝(六)忧国情怀

画外音:爱国是每个人最根本的情感,这种情感更是文学作品中的一个永恒的主题,千百年来许多诗人都在其作品中传达出忧国忧民的情感。其中唐代诗人杜甫亲眼目睹了李唐王朝的衰败,亲身经历了安史之乱,一生写诗一千四百多首却始终贯穿着忧国忧民这条主线,因此他的诗被誉为诗史。那么杜甫诗中所表达的忧国之情究竟有什么特别之处?他的许多名篇都是写于战乱之中,但是莫砺锋教授认为,远在安史之乱正式爆发的前几年,杜甫就早已察觉到大唐江山不稳,那么莫砺锋教授为什么会这样认为呢?在杜甫的诗中有什么证据能证明这种观点呢?南京大学中文系莫砺锋教授做客《百家讲坛》为我们精彩讲述《诗歌唐朝》系列之忧国情怀。

莫砺锋:我们大家讲到杜甫这个诗人的时候,经常会说他的这个思想意识有一个很大的特点,就是忧国忧民。唐代唐玄宗统治的前面一个时期就是开元时期,应该说整个国家的形势是很好的,所以后人称它为开元盛世。后来杜甫在回顾那一段历史时候也说那一段历史非常好,国家很富强,美高梅娱乐平台也比较清平,老百姓生活也过得也不错。他说你到远方去旅行,走很远的路都不需要带口粮,到处粮食很便宜,生活很方便,但是这种情况到了唐玄宗统治的后期到了天宝年间,情况就变化了。唐玄宗开元一共有二十九年,他觉得国家已经治理得不错了,这个时候一种骄傲自满的情绪就产生了,他后期就开始追求享乐,大家知道后来他有了杨贵妃,然后开始享乐。这个时候国家的情况就不那么好了,开始走下坡路。在这一段时期中间唐代的诗人们对于社会上出现的一些问题,对于国家出现的一些隐患给予了密切的关注,有的情况也许当时还不是非常严重,已经有一些苗头,但是诗人是特别敏感,他们先发现,先关注。在诗歌中间有了非常及时的反映,所以我们看杜甫在长安时候写的诗中间,有两首是特别值得注意,有一首叫《丽人行》,丽人就是美人的意思,行就是歌行,就是为美人写的一首歌行。

那一年就是在安史之乱爆发前的三年,就是在公元752年那一年的三月三日。三月三日是上巳节,古代逢到三月三日大家都要到水边上去,最早是一个宗教仪式九十八拔除不祥,把那些不详的,鬼的东西都把它洗干净,后来久而久之就变成一个游春的一个节日。大家到水面上去赏赏春色,那么杜甫这一年三月三日来到长安城南的曲江头,当时有一个曲江是游览圣地,他看到一群特别豪华服装特别美丽,排场特别大的一群美女,一群贵妇人在那里游春,这是谁呢?就是杨贵妃以及她的姐妹们。三月三日天气新,长安水边多丽人。(这一天天气很好,长安外边的水边上,河边来了很多,一群美女,这些美女都是谁呢?他也点出了。)就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦。他说这不是别人,她就是皇亲国戚,这个里面有赐名大国,把一个国家的封号赐给她,有一个封号的就是虢国夫人,秦国夫人。当然实际上还有一个韩国夫人。这三个人都是杨贵妃的姐姐,杨贵妃得宠以后唐玄宗就把她的三个姐姐封为国夫人,那么她的一个堂兄杨国忠就当上了宰相,就是一人得道,鸡犬升天。杜甫就描写了这一群贵族妇女,贵妇人到长安外边游玩的情况。他着重描写的是她们生活的豪华,骄奢淫逸,他详细地描写了她们头上带什么首饰,身上穿什么衣服,连一根腰带上面都镶满了珍珠,非常地豪华。然后他又写了他们在城外游玩的时候,她们吃什么东西,当然都是山珍海味,唐诗里说她们吃的有驼峰,骆驼的峰,这是最好的古代所谓的八珍之一。他们用的餐具是用水晶做的盘子,水晶做的盘子里面放上白鳞的鱼,很珍贵的鱼。

诗歌唐朝(七)天伦之情

画外音:天伦之情是我们最基本的情感,关于这种情感的描写唐诗中有哪些诗歌直到现在还让我们感动?当然我们首先想到就是“诗圣”杜甫,唐玄宗统治后期安史之乱爆发,大唐王朝历经了一场劫难由盛转衰,这场灾难殃及人民,杜甫也由此颠沛流离穷困潦倒。他的妻子和儿女也与他一起经历了种种苦难,因此杜甫留给后世的形象是一个忧国忧民的悲情诗人。那么在杜甫的诗中他能享受到的天伦之情是什么呢?杜甫一家人究竟遭遇了怎样的苦难?南京大学莫砺锋教授带领我们走进唐朝为你讲述系列节目——《诗歌唐朝》之天伦之情。 莫砺锋:讲到写情,描写天伦之情唐代诗人中间首推杜甫。我们大家都称杜甫为诗圣,他是诗歌中间的一个圣人,但是杜甫还有一个称号,我们一般不大讲,还有一个称号是什么呢?是情圣,是感情方面的圣人。1922年梁启超到诗学研究会去演讲,他的题目就是《情圣杜甫》。他说别人都称杜甫为诗圣,我要称他为情圣,因为杜甫体现在他的诗歌中间的那种感情是最深厚的,最诚挚的,达到了圣人的境界,所以他说杜甫是情圣。我们先用几个例子来看一看亲身杜甫在诗歌中间如何表现天伦之情。我们在生活中间有很多东西,当你还没有失去它的时候你是不会觉得它可贵的。比如说健康,一个人没有生病的时候你不体会到健康有什么宝贵,当你一旦失去,你生病了或者你看到别的人,身边其他人生病了,这个时候就体会到健康真是宝贵,天伦之情也是一样,所以我们说,杜甫诗中间写的天伦之情是时时刻刻都有的。但是,当他遭遇了动荡的时代,当他和他的家人在战火纷飞的年代里面,他的天伦之情受到损害或者被毁灭了,这个时候他所表现的天伦之情就更加可贵。对杜甫一生影响最大的动荡事件当然是安史之乱了。

画外音:安史之乱时发生在唐玄宗时期的一场美高梅娱乐平台叛乱,公元755年,安禄山伙同部将史思明经过周密准备发动叛乱,他们从北京出发一路南下,一路上烟尘滚滚,鼓声震天。中原一带已经有一百年左右没有发生战争了,安史之乱造成老百姓流离失所,沿路官员逃跑的逃跑,投降的投降。唐玄宗也被迫西逃,而杜甫正赶上了这场劫难。

诗歌唐朝(八)送别之情www.lintascinta.com_百家讲坛,诗歌爱情。

画外音:在古代由于山高路远交通不便,再加上邮政又处在鸿雁传书的阶段,通讯不畅。所以古人非常重视送别之情,有道是:黯然销魂者,唯别而已矣。亲情、友情、爱情都在分别的那个时刻得到了升华和体现,因此抒发送别之情的诗歌在唐诗中占有相当重要的位置。像王维的“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”,李白的“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。”等等送别名句,已经成为中国人重情重义的一种诗意缩影。唐诗中有关离别主题的诗歌主要分两类,一类是描写依依不舍的送别;一类是描写分别之后的书信往来。那么唐代人究竟是用怎样的方法表达伤感的送别之情的呢?南京大学中文系莫砺锋教授做客《百家讲坛》,为我们讲述《诗歌唐朝》之送别之情。

莫砺锋:送别、告别当然使人很伤感,但是中国的古人非常会生活,即使是这种伤感的事情,他也把它安排得很有诗意。我们看唐诗中间写到的送别,要用我们现在时髦的话语来说,简直可以说它是行为艺术,是一种艺术性的行为。我们看有这样三点:第一,送别之际要唱离别之歌,大家要唱歌。李白说:正当今昔肠断处,骊歌愁绝不忍听。就是今天晚上我要跟一个朋友分手了,送他走了唱这个骊歌,愁绝不忍听。使人发愁都不忍心再听,这个骊歌的骊,不是离别的离啊,这个骊歌的骊字是马字旁一个美丽的丽,这个骊字。骊就是纯黑色的马,黑马。那么为什么离别的歌叫骊歌,用这个骊呢?原来这是一首古诗,这是一首逸诗。所谓逸诗就是在《诗经》中间没有收进去的古代诗歌。是一首四言诗,但是当年编《诗经》没有编进去,但这首诗有片断流传下来了。这首骊歌实际上叫《骊驹》之歌,它里面有这样两句:骊驹在路,仆夫整驾。就是马已经牵到路上来了,车夫已经把车都驾好了。这是汉朝的时候两个人要告别的时候,一个要走的客人唱的歌,客人就唱:马已经牵好了,车夫车驾好了,我马上就要走了,要向你告别了,汉朝的习惯呢,客人唱了《骊驹》之歌以后,主人也要唱

【二】:唐诗中仅有的几首爱情诗

唐诗中仅有的几首爱情诗,你喜欢哪一首,看你能达到哪一个境界。?

对于唐诗的印象,我想用三个字来概括,那就是愁怨叹。愁有送别之愁,羁旅之愁,客居之愁,戍边之愁,怨主要有宫怨,闺怨,思君之怨,良人远征之怨,叹即有怀才不遇之叹,盛衰交替之叹,飘零之叹等等,这些诗大多不是关系国家命运,就是和个人命运、前程或生活状态有关,诗人通过描写一组意境,来抒发情感,表达心曲,让纠结的心有所依托,得以释怀。且无论每首诗写的是什么,想要表达一种怎样的思想感情,都和诗人这个载体有着千丝万缕的联系,然而关乎诗人爱情的诗则屈指可数。?

Top1《谴悲怀其三》:闲坐悲君亦自悲,百年多是几多时。

邓攸无子寻知命,潘岳悼亡犹费词。

同穴宵冥何所望,他生缘会更难期。

唯将终夜长开眼,报答平生未展眉。?

感动指数:五星?

四下空寂,一点微光,我孤零零独坐,愁思万端,悲叹你和我共患难,历沧桑,困顿潦倒,让你跟着我受苦。现在的我孤凄地生存于世,让**夜思念你,悲从中来。人生有限啊,百年究竟有多长,一生能有多少时间,在那漫漫日夜的尽头,我们是否于冥界相会无期?每当思念你,总让我悲愤于上苍的不公,天地的不仁,此时我不禁想起一生行善的邓攸,老来无子,想来想去才知道是命运的注定,我们都无能为力,潘岳写下哀切动人的思念亡妻的诗篇,其情切切,其意绵绵,只可惜伊人已去,阴阳两隔,冥界无期,并不能知道这份情意。和你同穴的愿望多么渺茫啊!要实现已经没有什么希望,若打算结缘于来世,冥水失忆,冥界无期,这更加是虚幻的梦想。想来想去,悲伤满怀,我只有终夜睁着双眼,苦苦地把你来思念,这样来报答你的厚爱,追忆我们美好的过去,以此来补偿你生前所受的苦,以及对**夜思念愁眉未展的遗憾。?

诗人元稹和妻子感情甚笃,不幸爱妻早逝,诗人悲叹能患难与共,却不能共享幸福,想来想去认为是命中注定的事,表面很达观,实际上却无法释然,读来恻恻动人,最是让我感动。

Top2《锦瑟》:锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆,只是当时已惘然。

感动指数:四星半?

锦瑟啊,你为何无缘无故有五十根弦,弦弦拨动我混乱的思绪,且音调哀伤如同对往昔深怀思念。我啊,为什么总是沉溺于过往的岁月,流年已逝,伊人何在?庄周拂晓曾梦见自己化身为翩翩蝴蝶,醒来却不知是自己梦见了蝴蝶,还是蝴蝶梦见了自己,我也常常梦见你,醒后很迷茫,亦不知是我梦见了你还是你梦见了我,我们注定不能走到一起,曾经的相恋,今天的决别,命运变化无常啊!愿我的心意,像古蜀帝一样,能托付给啼归的杜鹃,传达给你,但我知道我是永远也回不到你的身旁了。?

月明之夜,凭轩一人,想那海上美人雨打梨花,此时为谁而泣?艳阳天,一人登楼,看

到蓝田的美玉仿佛会燃炽生烟,容颜亦会老,伊人独憔悴。?

哎,这些无端的情感,零碎的记忆,至今也还只能追忆罢了,也只能默默埋葬于心中,只是为什么当初我这么糊涂,没有认清这份感情对我是多么的重要,也没有勇气坚持,当时却只是一片茫然。?

Top3《无题一》:昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖,今曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。?

感动指数:四星?

昨夜星光灿烂,我们仰望星空,昨夜春风暖暖,我们相依月下,在画楼西边,桂堂的东面的静静的湖畔,有过我们难忘的瞬间。如今我们分隔两地,我们虽然没有彩凤的翅膀,不能振翅飞到彼此的身旁,然而两颗心就像灵异的犀角,有一线永远相通,心灵彼此感应。? 想那个春色溶溶的夜晚,我们隔着座位偷偷哦传递弯钩,春酒也格外温暖,我们分组做着猜谜的游戏,宴会上灯烛灿然,我的眼睛有点炽热,像烛焰,你的脸酡红,犹灯花。可叹晨鼓催人,美好的时光短暂,我就要出差去,在沉浮的官场中应酬,犹如随风飘转的飞蓬,骑马奔往兰台。?

Top4《无题二》:来去空言去绝踪,月斜楼上五更钟。

梦为远别啼难唤,书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡翠,麝熏微度绣芙蓉。

刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。?

感动指数:四星 ?

你来了,没有说一句话,仿佛是梦中的幻影,去的时候,没留下半点踪迹,我想留住你的身影却怎么也抓不住,我惊醒了却仿佛还在梦中,此时朦胧的斜月照在空寂的楼台上,远处传来了晓钟悠长的声音。?

分离的苦痛时刻地萦系着我,往往彻夜梦中都是你的影子,梦里也为着远别不住哭泣,磨墨未浓就急着给你写信,急切地向你倾诉心曲。 我常常夜半醒来,起来对着孤灯,蜡烛的微光映着绣有翠鸟的帷帐,一半明亮,一半幽暗,芙蓉绣被依稀飘散你留下的兰麝余香,想当年汉武帝重寻仙侣,怅恨着蓬莱遥远,可谁料到更有一万重蓬山,阻隔在你我之间。? 诗人李商隐与爱人远隔天涯,积想成梦,但梦境本来虚幻,醒来后梦中的人余馨仿佛存在,实际上却只是一片更加幽深宽广的虚无,情意绵绵,感人肺腑。?www.lintascinta.com_百家讲坛,诗歌爱情。

今天中午听《百家讲坛》莫砺锋老师讲到唐诗中的爱情诗,名字都叫《长干行》,很感兴趣,仔细找来,悉心把味。

长干行

作者: 崔颢

君家何处住?妾住在横塘。停船暂借问,或恐是同乡。

家临九江水,来去九江侧。同是长干人,自小不相识。www.fz173.com_百家讲坛,诗歌爱情。

下渚多风浪,莲舟渐觉稀。那能不相待?独自逆潮归。

三江潮水急,五湖风浪涌。由来花性轻,莫畏莲舟重。

【注释】:

长干:地名,在金陵

横塘:在今南京西南麒麟门外,与长干相近。

九江:泛指江水,而非浔阳九江。

借问:船家女真直率也,才问罢郎家何处,不及回答,旋而自言横塘人。

【译文】:

请问阿哥你的家在何方?

我家是住在建康的横塘。

停下船吧暂且借问一声,

听口音恐怕咱们是同乡。

【赏析】:

 这两首可以看做是男女相悦的问答诗,恰如民歌中的对唱。第一首是天真无邪的

少女起问;第二首是厚实纯朴的男子唱答。诗以白描手法,朴素自然的语言,刻划了

一对经历相仿,萍水相逢的男女的相识恨晚之情。 世界上最远的距离 泰戈尔

世界上最远的距离不是生与死的距离,而是我站在你面前,你却不知道我爱你。

世界上最远的距离不是我站在你面前你却不知道我爱你,而是爱到痴迷却不能说我爱你。

世界上最远的距离不是我不能说我爱你,而是想你痛彻心脾却只能深埋心底。

世界上最远的距离不是我不能说我想你,而是彼此相爱却不能够在一起。

世界上最远的距离不是彼此相爱却不能在一起,而是明明无法抵挡这一股气息却还得装做毫不在意。

世界上最远的距离不是树与树的距离,而是同根生长的树枝却无法在风中相依。 世界上最远的距离不是树枝无法相依,而是相互了望的星星却没有交汇的轨迹。 世界上最远的距离不是星星之间的轨迹,而是纵然轨迹交辉却在转瞬间无处寻觅。 世界上最远的距离不是转瞬间便无处寻觅,而是尚未相遇便注定无法相聚。 世界上最远的距离是鱼与飞鸟的距离,一个在天一个却深在海底.......... 我想起你,每当太阳从大海上 辉煌照耀; 我想起你,每当月亮在泉水中 抖动彩笔。 我看到你,每当在大路的远方 扬起灰尘: 每当深夜,浪游者在山间小路 哆嗦战栗。 我听见你,每当大海掀起狂涛 发出咆哮; 在沉静的林苑中,我常去倾听万籁俱寂。 我伴着你,即使你在天涯海角,犹如身边! 太阳西沉,星星很快将照耀我。 呵,愿你也在这里! 〈爱人的近旁〉,德国·歌德 我曾经爱过你 我曾经爱过你:爱情,也许 在我的心灵里还没有完全消亡, 但愿它不会再打扰你, 我也不想再使你难过悲伤。 我曾经默默无语、毫无指望地爱过你, 我既忍受着羞怯,又忍受着嫉妒的折磨, 我曾经那样真诚、那样温柔地爱过你, 但愿上帝保佑你, 另一个人也会象我爱你一样。 (俄)普希金 我记得那美妙的一瞬 致凯恩 (俄)普希金 我记得那美妙的一瞬 在我的面前出现了你 犹如昙花一现的幻影

犹如纯洁至美的精灵 在那无望的忧愁的折磨中 在那喧闹的浮华生活的困扰中 我的耳边长久地响着你那温柔的声音 我还在睡梦中见到你那可爱的倩影 许多年代过去了 暴风骤雨般的激烈 驱散了往日的梦想 于是我忘却了你温柔的声音 还有你那天仙般的倩影 在穷乡僻壤 在囚禁的阴暗生活中 我的日子就那样静静地消逝 没有倾心的人 没有诗的灵感 没有眼泪 没有生命 也没有爱情 如今心灵已经开始苏醒 这时候在我的面前又重新出现了你 犹如昙花一现的幻影 犹如纯洁之美的精灵 我的心在狂喜中跳跃 心中的一切又重新苏醒 有了倾心的人 有了诗的灵感 有了生命 有了眼泪 也有了爱情 献给M的情诗 (俄)普希金 啊,心房如果不曾燃过爱的火焰, 瞧她一眼——就会了解爱的情感。 啊,心灵如果已经变得冰冷严寒, 瞧她一眼——就会重新萌发爱恋。 被你那缠绵悱恻的梦想

【三】:《百家讲坛》诗歌唐朝(十)爱情诗语

百家讲坛诗歌唐朝(十)爱情诗语     南京大学中文系教授莫砺锋讲述了唐朝人爱情和婚姻的观念、“月老”故事的由来和唐诗中的爱情模式,并讲述了李白、崔护及李商隐描写爱情的诗歌。

【四】:《百家讲坛》诗歌唐朝(二)诗抒胸怀

百家讲坛诗歌唐朝(二)诗抒胸怀     中国的诗歌跟西方诗歌有一个很大的不同,就在于中国的诗歌从本质上讲,都是抒情诗,我们读欧洲的诗,我们看有很多是叙事诗,它的诗歌是写一个故事。从《荷马史诗》开始,它讲一个故事,有情节

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