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不管对的错的,假象的

导读: 不管对的错的,假象的(共5篇)关于对和错关于对和错有人说,有些事情的对和错界定不清,这句话有道理,道理在于承认对和错的存在,也确实存在界定不清的问题。但有人说,很多事情没有对错之分,不仅把“有些事情”夸大,而且否认了对错的存在。表...

好句 > :不管对的错的,假象的是由173资源网(www.lintascinta.com)为您精心收集,如果觉得好,请把这篇文章复制到您的博客或告诉您的朋友,以下是不管对的错的,假象的的正文:

【一】:关于对和错

关于对和错

有人说,有些事情的对和错界定不清,这句话有道理,道理在于承认对和错的存在,也确实存在界定不清的问题。但有人说,很多事情没有对错之分,不仅把“有些事情”夸大,而且否认了对错的存在。表面看有道理,引起共鸣。我试图找出真像,导致这种判断的各种可能,以及可能背后的误判:

第一种,“事情”定义

什么叫事情?就是有人参与和干预的活动,是人类的专利,离开人类的参与都不叫事。活动的计划、开始、实施和结束都叫事情。又叫做事,例如学习、劳动、工作、生活、恋爱、结婚、创作、旅行、演出、买卖、比赛等。特征是动手动腿动脑动嘴,重点是方法,关键是结果,评价事情的对错主要在结果。做事有一个过程,最终结果出来以前,不妄加评判。但方法也很重要,一般有什么方法,就对应什么结果。如果把自然界的刮风下雨、生物界的弱肉强食、宇宙界的斗转星移等说成“事情”,无疑夸大了“事情”的外延(范围)。夸大的后果,就是要去判断这些“事情”的对错,结果非常棘手和伤脑。好比对大山说“你站在那儿不对,立马消失!”,对地震说“你太吓人,滚开!”,对地球说“你不要转了,给我停下来!”等,没有任何个人的力量超越自然,让自然乖乖听话。无论你说“对”还是“错”,没有听觉的事物都不得理会你,不会因你一句话改变它的属性和规律。即使有听觉,首先要听得懂人话,其次在听懂人话以前,都有一个训练和驯化的过程。这也不能证明只需动动嘴皮子就可以改变一切。因评判无意义而不分对错,因徒劳而放弃评价,但物或物质不属于“事情”的范畴。比如地球自转就不叫事情,没有对错,如果有人要偷地球、撬地球,就叫事情,有对错,但这个事情不会成功;再比如一只狗在奔跑,不叫事情,没有对错,有人去捉那只狗,或拿毒药去喂狗,就叫事情,有对错。

第二种,“客观”认知

世界由两大世界组成,一是客观世界,二是主观世界。客观世界除自然界、生物界、宇宙界以外,还有人类世界。人类世界包括个人、人类和社会,个人包括种族、肤色、性别、年龄、学历、职务等,人类包括家庭、民族、宗教等,社会包括权力组织、办事机构、其他单位、国家(政府)、党派等。人产生后构成人类,人类的组合构成社会。人从生物中产生,是生物之一,又是生物之中的动物,是动物进化的最高级(迄今为止)。人类的活动目前主要在地球,少量在太空,以后说不定向太空和远空转移,对太空和远空进行深度和远度开发。人类的活动不能孤立于自然、生物、宇宙而存在,和它们是一个有机的整体。都有各自的运动变化规律,都有产生、发展、消亡几个阶段。人类发展规律包括个人发展规律、人类发展规律和社会发展规律,总体上由低级向高级发展。人的发展规律既符合生物规律,又高于生物规律,具有其他生物没有的独特规律。在运动过程中,随规律产生大量的客观现象,不管印象好坏,喜不喜欢,都是客观规律运动的产物,不能独立于客观规律而存在。人类活动也产生了客观现象,这样的客观现象也叫客观事情,是不是对客观事情就没有对错判断呢?答案是有。主观世界指大脑世界,包括人的精神、思想、观念、信仰等。人和人类的初始活动靠大脑指挥和主导,在活动的基础上再思考,思考以后又进行下一步活动,如此反复循环,往上提升。人类的活动既有实践活动,也有思考活动,既有客观活动,也有主观活动,两者密不可分。总体上,是主观作用于客观,客观的改变和结果归功于主观。主观方向的对和错直接影响结果的好和坏。第一,这里的主观是相对人类活动而言,其实质和核心是实践,不是空想;第

二,主观的作用,都相对客观而言,对客观产生了多大作用,不能离开客观去谈主观;第三,不论主观作用有多大,都要根据实际进行评估,不能任意夸大或无限夸大;第四,主观要符合客观规律,符合就正确,违背就错误;第五,主观在正确的前提下,当然不再重复判断对错;第六,有时不判断对错,不等于“事情”本身不存在对和错。

第三种,看不见“思考”

思考是主观活动,包括精神、思想、观念、信仰等在内,看不见摸不着,非常隐秘,别人想什么,不说出来,根本就不知道。曾经有幻想,进入别人的大脑,窃取或提取大脑的思维和记忆,但这不一定实现,科学能不能达到,是个未知数。由此,有人觉得,这个不好评价对错。其实,对思考的评价,根据思考的人诉说、表达、展示后再进行。不对思考的过程进行评价,重点针对思考结果进行评价。

第四种,世上无“完人”

很多人特别是小时候,梦想成为一个完人,但实在太难,从挨批评的第一次起,可能梦想就化为泡影。是人就要犯错误,只要粗心就会失误,所谓的“圣贤”都不例外。因错误和失误的积累,从脸红到谅解,从谅解到宽容,从宽容到麻弊。一是对错误和失误习以为常,懒得去说;二是错误和失误人人难免,不说也罢;三是随着成熟递增和经验积累,错误越来越少,似乎很少犯错,说明对的事情增多了,往往忽视了对错的判断。

第五种,“习惯”成自然

思维、语言、生活、行为等日复一日、年复一年,久成习惯,习惯成自然。当成为习惯以后,不管习惯中是否存在错误,改变起来相当困难,因而会坚持。如果要改掉不良习惯,最好趁小趁早。不能因为习惯难以改变,就忽视错误的存在;也不能因为习惯良好,就视而不见对和错。坚持良好的就是对的,实际就承认了对和错。

第六种,“个性”差异

人类虽有头脑、五官、四肢、语言、思维、劳动、创造等共同点,但人与人之间存在个性差异,如智力、素质、能力、经验、性别、长相、外貌、兴趣、志向、习惯、性格等差异,因长期接触而容纳。对个性差异需要规范,通过道德、纪律和法律进行约束。在规范内进行活动就是对的,超出规范范围的活动就是错的。比如某人走路,非要展示奇特的个性,见人就挤,见人就撞,这显然是错误的。因为绝大多数人都在规范内活动,本身是正确的活动,不会去说对错。随着社会发展,很多由道德和纪律调整的范围将纳入法制轨道,最终对人类的所有行为进行法制规范,某些对错的判断就不再模糊了。

第七种,“胜王”影响

自古流传“胜王败寇”的说法,这是古代美高梅娱乐平台斗争的产物,而被非法移植到诸领域。得王以后,进行王治,王说了算,而不问王的来历和成王以后的作为,不论是非,不辩对错,统统倒向王者一边。甚至忽悠老百姓,宣扬“顺王者昌,逆王者死”的思想,达到巩固王权的目的。这就是典型的人治,人们至今还在推崇,说明人治理念在民间仍然根深蒂固。以王位的

光环掩盖所有的问题,等于还没有脱离动物世界,不去议论对错。

第八种,“自我”思维

很多人从自我出发,根据印象说好坏,根据喜恶作选择,根据利害作判断,我印象好的、喜欢的、对我有利的就是对的,我印象坏的、讨厌的、对我有害的就是错的,对我不好不坏、不喜不恶、不利不害的,没有对错,何必分什么对错呢?

第九种,“标准”模糊

因为社会是运动的,向前发展的,必然出现新情况、新问题、新事物,因为先知先觉太少太少,什么事都不可能都依靠预测。重视、研究和解决总是滞后于现实,研究解决以前,存在一个空档,在这个空档内,总是缺少客观的公平的标准去衡量,造成没有对错的假象。

第十种,“世俗”压力

很多奇奇怪怪的事情就发生在身边和眼前,明知哪儿不对劲,却袖手旁观。还有的混水摸鱼,趁火打劫。一是懒得去管,怕别人说“狗拿耗子”;二是怕管不好,弄成自己无理的了;三是怕惹火烧身,局面不好控制;四是怕管不着,没人听,等于零;五是人言可畏,把坚持正确的说成“固执”、“幼稚”、“钻牛角尖”。很多人扛不住世俗的压力,采取逃避、躲让、中立、自保等消极做法,对与错跟他无关,眼里没有对错。

第十一种,“矛盾”对立

矛盾双方对立统一于一个整体,当矛盾双方起了争执和冲突,不能一下子判断对和错,有时对中有错,错中有对,错综复杂。例1,社会主义国家和资本主义国家共存,你说你对,我说我对,有时吵得不可开交,还要动武。例2,公说公有理,婆说婆有理,清官难断家务事。例3,合作双方发生分歧,各自掌握的标准不同。几种做法:一是找第三方居中调解、裁判;二是听从经验教导“好汉不吃眼前亏”、“还是糊涂点好”;三是“和稀泥”,走中庸主义道路,两边都讨好,两边不得罪。要根据起因、愿望、推动和结果来进行综合分析和判断,回避矛盾,不等于消除矛盾,矛盾的根源还在,对和错就会干下去。

第十二种,“选择”困难

在正误混淆中选出唯一正确的难,在多个选项中全部选出正确的较难,在正确选项中选出最佳的更难。例1,做单选和多选题,在多选中要求全部选出正确答案,且不能夹带错误选项。例2,打牌,可以这样打,也可以那样打,可以打这张,也可以打那张。例3,舞台相亲,在多选中选一个“心仪”,到了最后环节,还有二选一、三选一、四选一。有的“心仪”明确表示“拜拜”,还要把“心仪”弄上来。是坚持还是放弃?很多人当成福利,多数事与愿违。旁观者说“不该选”,但标准在嘉宾自个手里,外人很难判断对和错。如果是已知,当然好选,问题是处于未知状态,结果不确定,因为纠结而患上选择困难症。最后眼一闭、心一横,不管对错了,靠“蒙”、“猜”、“赌”。在选择时,尽可能减少错误和失误,一要强记忆,二要熟运用,三要凭经验,四要算概率,五要读心理,六要出妙招。在两人或两队对抗中,不要轻易指责同伴在合理选择中没有作出最佳选择,最佳选择有运气因素,只要是合理选择,即无

可指责。打法和做题不一样,不是一锤子买卖,还有配套的后续手段,有时还能弥补和挽救,要以结果来检验。通罗马的道路不止一条,但要遵循最近便最快捷最节约的原则。

第十三种,理论与实际“距离”

理论是固定的、确定的,实际是变化的、发展的。任何一种理论都不可能概括全部的现象或者包罗万象,也不可能随实际的变化同步调整,理论调整始终滞后于实际。因此,当人们用理论标准对实际作出判断前,必须全面、深入和彻底掌握实际,否则不好作出判断,可能偏离实际,发生误判、误导,甚至瞎指挥。在没有掌握实际情况下,大多坚持谨慎原则。因谨慎可能错过机会,但机会不只一次,冒险带来的损失往往大于机会所得。因理论与实际的差距永远存在,根据理论作出的判断和根据实际作出的判断,可能出现冲突,一定程度上造成困惑。

第十四种,“自由”放宽

随着人的成长和成熟,控制力和自觉性增强,受到的管教和约束相对年少时少了;随着人类的解放和进步,外部营造的自由度提高了。对人性的约束减少,自由度相对放宽。在自由的的情况下,无论说和做的尺度都比较宽,好像做什么都是对的,但必须是在限度的范围内。有的偶尔或经常跨越红线,表面上没予追究,好象没有错。其实只是没有积累到危害的程度,没有引起重视和警觉罢了。

第十五种,观点“争论”

因立场不同,产生相互冲突的观点,相互斗争;因角度不同,产生不同侧面的观点,可以相互吸收和容纳。观点不同,争论不休,严重时会争吵。争论观点的结果,一是形成两派,水火不容;二是达成一致,互相承认,你中有我,我中有你;三是推陈出新,完善提高。在争论中,各执己见,有时谁也说不服谁,好象没有对错之分。但无论争执的时间有多长,必然有结果。争论本身可以推动历史,促进发展。谁是谁非?都是都非?有是有非?要靠历史检验,要靠时间证明。

综上所述,对和错普遍存在于人类全部的实践活动之中。有时人们没有在意,没有注意,没有计较,没有较真,不分对错,难分对错,并不等于事情本身没有对错。很多事情没有对错,是一种假象,掩盖了事物的本质——矛盾,掩盖了历史的真像——斗争。

【二】:辨析题

辨析题

1.马克思主义哲学是“科学之科学”。

答:错误。马克思主义哲学是科学.但不能说是“科学之科学”。

(1)“科学之科学”是指把哲学当作包括一切科学在内、凌驾于一切科学之上的永恒不变的理论体系。古代哲学家把哲学看成是“知识的总汇”近代一些哲学家把哲学说成是“科学之科学”。

(2)近代以来,随着各门具体科学从哲学中分化出来,哲学与具体科学的关系就成为人们必须正确回答的重要问题。

(3)马克思主义哲学科学地阐明了哲学与具体科学是一般与个别、共性与个性的关系,二者既相互区别又相互联系:①二者的区别是,具体科学以世界某一领域的特殊规律为研究对象,哲学则以整个世界的 最-般规律为研究对象。②二者的联系是,哲学以具体科学的成果为基础,并随着具体科学的发展而发展;哲学所概括的是关于自然、社会和思维的普遍规律的理论,为具体科学的研究又提供了世界观和方法论的指导。③用马克思主义哲学代替具体科学的“代替论”和否认马克思主义哲学对具体科学研究的指导作用的“取消论”都是错误的。

(4)把马克思主义哲学说成是“科学之科学”,既限制了具体科学的发展,也使哲学背上了沉重的包袱而不利于其发展。

2 .唯物主义是可知论,唯心主义是不可知论。

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答:错误。唯物主义都是可知论,但唯心主义不都是不可知论

(1)唯物主义和唯心主义是以对哲学基本问题第一方面的不同回答而相区别的,可知论和不可知论则是以对哲学基本问题第二方面的不同回答而划分的。二者虽有联系,但又有不同。

(2)唯物主义的基本观点是主张物质是世界的本原,意识是对物质的反映。因此,唯物主义都承认思维和存在有同一性,都是可知论。唯心主义主张意识是世界的本原,当然是错误的,但彻底的唯心主义者又认为,人的思想能够认识作为世界本原的精神。因而也是可知论。只有否认思维和存在具有同一性 的哲学家,才是不可知论者。

3 世界统一于存在。

答 错误。这是一个折衷主义的命题,它否认了世界统一于物质,实际上是唯心主义观点。

(1)世界的统一性问题,是关于世界有无共同本原的问题。唯物主义认为世界统一于物质,世界上除了运动着的物质以外,没有别的东西。唯心主义则认为世界统一于精神。

(2)世界统一于存在的“存在”,是一个不确定的概念。它作为“思维”的对立面,是物质的存在;单独的“存在”概念,既可以是物质的存在,也可以是精神的存在。可见,把“存在”作为世界统一的基础,混淆了唯物主义和唯心主义的对立,实际上宣扬的是精神的存在,是唯心主义的观点。

4 “观念的东西不外是移入人脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”

答.正确。这是马克思在论及观念的产生及其本质时所说的一句话。这一论断表明:

(1)意识和观念就其内容而言,它来自外部物质世界。所谓“移人人的头脑”就是指通过感觉和思维对外部物质世界的反映,把物质的东西变成人脑中观念的东西,也就是达到对物质世界的观念把握。

(2)人脑对外部物质世界的反映,不是机械地照映外物,而是人脑对客观物质进行加工改造,才产生出观念,实现对客观物质的观念把握。人脑改造物质的过程,就是一个对感性现象材料进行科学抽象并加以改造,从而观念地把握客观事物的本质和规律的过程。 5 新生事物就是新出现的事物。

答 1.错误。混淆了新旧事物的本质区别。

(1)新生事物是指符合事物发展的规律,具有强大生命力和远大前途的事物;旧事物是指丧失了存在的必然性而日趋灭亡的事物。

(2)区别新旧事物的根本标准:是否符合事物发展的客观规律和是否有强大的生命力及远大前途。不能把是否是新出现的事物作为衡量标准。有些事物虽然是新出现的,但本质上却是旧事物,是旧事物以新的形式出现了。

6 偶然性对人们的实践活动只起破坏作用。

答 错误。这是对偶然性的一种片面性的认识。

(1)偶然性是和必然性相对应的哲学范畴,它是指事物联系和发展中不确定的趋势,产生于事物的非根本矛盾和外部条件。

(2)偶然性背后隐藏着必然性,是必然性的表现形式和补充,受必然性的支配和制约,对事物的发展起促进或阻碍作用。

(3)科学研究的任务就是要抓住事物发展过程中的偶然现象所提供的“机遇”,揭示其背后的必然规律性。在实践活动中,利用偶然性所提供的有利“机遇”,促进事物的发展,避免不利的偶然性因素对事物发展的阻碍和破坏作用。

7假象是一种错觉。

答 错误。假象与错觉既有区别又有联系,不能混淆。

(1)假象是现象的一种,是歪曲地表现本质的现象。假象同真象一样也是本质的表现,是本质的一个规定、一个环节、一个方面。

(2)假象和错觉有本质的区别:假象是客观事物本身的表现,是客观的,错觉是人们对客观事物的错误认识,是主观的。

(3)假象同错觉又有联系,即假象容易引起人们的错觉。

8 多数人承认的认识就是真理。

答 错误。因为多数人承认的认识并不~定是真理。

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(1)真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。认识是否具有真理性,要看它是否同客观事物及其规律相符合,其标准只能是客观实践。人们是否承认是主观标准,否认了真理的客观性。

(2)凡真理都是对客观事物的正确反映,能够指导实践获得成功,迟早会被多数人承认。但不能说获得多数人承认的就一定是真理。迷信和谎言在一定条件下被多数人拥护,但却不是真理;如果一种真理性的认识开始时只有少数人拥护,也不能否认它是真理,最终还是要由实践来证明其真谬。

9 一个人所有的知识都直接来源于实践。

答 错误。这是把知识的来源与获得知识的途径混为一谈,把学习直接经验和间接经验对立起来。

(1)知识或认识从根本上说来源于实践,但不能说每个人的知识都直接来源于实践。这里有一个如何正确看待书本知识和直接经验的关系的问题。

(2)一个人的知识不外直接经验和间接经验两种,但人们不可能事事直接实践,事实上一个人的多数知识来自于间接经验,一切真知都来源于实践,没有直接经验就不可能有间接经验。因此,在强调实践出真知的同时,又必须重视学习间接经验用于指导实践。

(3)必须把学习间接经验同直接实践结合起来。一方面,学习书本知识或他人的直接经验,要在自己的直接经验中,才能真正理解,变成自己的知识;另一方面,书本知识、间接经验是否可靠和完善,也要在自己的直接经验中检验、补充和发展。

10 生产实践是最基本的实践活动。

答正确。社会实践的形式是多种多样的,其基本形式有生产实践、处理社会关系实践、科学实验实践。其中,生产实践活动是最基本的实践活动,是决定其他一切实践活动产生和发展的前提和基础。这是因为:

(1)生产实践是人类从动物界分化出来的决定性的因素。

(2)处理社会关系实践和科学实验实践,都是在生产实践基础上产生和发展起来的。

(3)生产实践为处理社会关系实践和科学实验实践提供了物质基础和技术手段。

(4)生产实践是人类生存和发展的基础,从而也是人类一切活动的基础。

11 劳动创造了人。

答 正确,因为劳动是人类最基本和最本质的实践活动,它提供人类社会与发展的基础,形成了人类社会关系,制约着人类经济的,美高梅娱乐平台的,精神的全部社会生活。

12 哲学里有两个基本问题,一个是思维与存在的关系问题,一个是社会意识与社会存在的关系问题。

答 错误,(1)哲学基本问题只有一个,就是思维与存在的关系问题,除此之外并无别的哲学基本问题。(2)社会意识与社会存在关系问题是思维与存在关系问题在社会历史领域的具体表现,并不是思维与存在关系问题之外或与之并列的另一问题。

13 一个国家的经济发达,社会意识也必然先进。

答 错误。社会意识具有相对独立性,而社会经济发展水平具有不平衡性。在现实生活中,经济发达的国家和民族,社会意识不一定先进;经济比较落后的国家和民族,社会意识不一定落后。

14 社会主义的生产关系是适合社会化生产发展要求的,社会主义上层建筑是适合社会主义经济基础的,因而它们之间不存在矛盾的。

答 错误。(l)以生产力与生产关系的矛盾和经济基础和上层建筑的矛盾为内容的社会基本矛盾是贯穿人类社会发展始终的,因为在社会主义社会,社会基本矛盾也依然存在并起作用。当然,在不同社会条件下和不同的社会发展阶段上,社会基本矛盾有着不同性质和表现。

(2)在社会主义社会,生产关系与生产力是基本适合的,上层建筑与经济基础也是基本适合的。但这种适合只是基本适合,不可能是完全适合,更不是没有矛盾。社会主义社会基本矛盾这种基本适合的状况一方面体现了社会主义制度的优越性,另一方面也体现了改革的必要性。

15 既然社会历史的一切都是人的活动创造的,而人的一切活动都是在人的主观意志支配下的,那么社会历史也就没有什么不以人的主观意志为转移的客观规律可言。

答 错误。(1)人类社会的发展是一个自然历史过程,有着与自然界规律一样不以任何个人的主观意志为转移的客观规律。(2)社会历史规律也有着与自然界规律不同的形式和特点。这就是自然界的规律是纯粹客观的、自发的力量,而社会历史规律则体现在人的自觉活动之中,表现为无数个人意志所形成的“合力”。

16 阶级斗争是社会发展的根本动力。

答 错误。(l)阶级斗争只是阶级社会发展的动力之一,在无阶级的社会中,不存在阶级和阶级斗争,当然,阶级斗争也就不可能是社会发展的动力。

(2)即使在阶级社会中,阶级斗争也只是社会发展的直接动力,而不是根本动力,社会基本矛盾才是社会发展的根本动力。

17毛泽东思想就是毛泽东个人的思想。

答 错误。毛泽东思想是毛泽东同志个人的杰出贡献和党的集体智慧相得益彰、交相辉映共同构筑的理论大厦。在马克思主义中国化这一伟大工程的建设中,毛泽东的贡献最大、创造最多、水平最高,因此,以他的名字命名的中国化的马克思主义是天经地义的。毛泽东思想主要是毛泽东同志的思想,毛泽东的科学著作是它的集中概括。但毛泽东思想又不是毛泽东同志的个人独创,党的许多卓越领导人都对它的形成和发展作出了重要的贡献,党的许多重要会议和文献都丰富了毛泽东思想的理论宝库。因此,毛泽东思想是中国共产党人集体智慧的结晶,而不是毛泽东同志个人的独创。

18 “三个代表”重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承又与时

俱进的统一的科学体系。

答 正确。马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表’’重要思想,虽然形成于不同的历史时期,面对着不同的历史任务,但都贯穿了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论,都代表着最广大人民的根本利益,是一脉相承的科学思想体系。“三个代表”重要思想反映了当今世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求,用新的实践基础上的新思想、新观点和新判断进一步丰富和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论,是马克思主义在中国发展的最新理论成果。

19 工农武装割据是中国革命的重要内容和主要形式。

答 正确。(1)半殖民地半封建社会的中国国情决定了中国的新民主主义革命必须走农村包围城市的道路,坚持工农武装割据。

(2)“工农武装割据”即在中国共产党的领导下,以土地革命为基本内容,以武装斗争为主要形式,以革命根据地为战略阵地的三者密切结合。①只有进行土地革命,消灭封建土地所有制,才能广泛动员和组织占人口绝大多数的农民群众参加武装斗争,巩固和扩大农村革命根据地;②只有建立革命武装,进行武装斗争,才能有效地开展土地革命,保卫根据地的发展;③只有建设巩固的农村革命根据地,才能使土地革命有坚实的基础,武装斗争才有可靠的依托。(3)工农武装割据是半殖民地半封建的中国在无产阶级领导下的农民斗争的最高形式和农民斗争发展的必然结果,是促进全国革命高潮的最重要因素,是新民主主义革命的重要内容和主要形式。

20 在中国社会主义改革与社会主义改造关系问题上,有人说“早知今日,何必当初?” 错误。(1)20世纪50年代进行的社会主义改造在中国确立了社会主义基本经济制度,以继续解放和发展生产力;它反映了中国社会发展的历史必然,实现了中国历史上最广泛最深刻的社会变革。(2)20世纪70年代末开始的社会改革不是对社会主义改造的否定,也不是要回到改造前的状态;而是对生产关系和上层建筑不适应生产力发展要求的部分进行调整和改造,是社会主义制度的自我完善和自我发展,目的是进一步解放和发展生产力。

(3)无论是社会主义改造,还是社会主义改革,都统一于中国社会主义事业前进的道路,有着内在的历史的逻辑关系。

21 我国对资本主义工商业的社会主义改造采取的是和平赎买政策。

【三】:二十种应该避免的逻辑思维错误

  每个人都应该懂点逻辑学,特别是在网络时代,更多的信息和评论发表,我们要通过自己的逻辑思考来辨别里面的真伪。

  这篇文章主要摘录《简单的逻辑学》一书里的第五章,弥缝选出了最常见的20种逻辑思维错误(非逻辑思维形式,Informal Fallacies)。通过阅读本文,我相信你可以把这些理论与很多网络上“五毛”的非理性评论,一些事件中产生的错误逻辑观点或现实生活中遇到的事件对上号(弥缝也在一些思维模式的最后添加了实例,希望能够有所帮助)。

  首先,我们看这几种网络上流行的“五毛党”惯用的伎俩:

  对人不对事

  在论证中,我们要关注的是论证本身,而不是做出论证的人。如果一个人忽略论证本身而故意去攻击论证者,那么他们就违反了这个原则。所谓的对人不对事,就是在他人辩论时,通过向公众传达关于对手的与论证无关的信息,例如生活中的负面信息,以此来达到击败对手的目的。这种谬误制造者的目的是转移听众对论证的注意力,这种情形通常是由于论证者本人处于劣势。

  如果论证的目的仅仅是获胜,对人不对事谬误将会有效地发挥作用。它可以使听众以同论证毫不相关的理由来反对你的对手,而你则可以用同样的理由来取悦听众。它造成的后果是,你可以庆祝你战胜了对手,但恰恰是你所没有做到的的——至少在逻辑上。你的胜利并非源于观点的价值,而是源于你扰乱听众视听的能力。

  以出身论英雄

  现在假设你是一个声誉斐然的公司的从事经验。作为工作的一部分,你对全国著名的大学和学院知之甚多,并且对毕业生的基本情况了如指掌。尤其,你知道X学院在这个领域内声名狼藉。目前,你的公司正在招聘一个重要的职位。在浏览候选人资料时,你扫到一个X学院的毕业生,彼得,于是你立刻决定拒绝他们进入下一轮,仅仅是因为他们所毕业的学校。这个时刻,你已经产生了谬误。

  不是说你的决定完全不合理。毕竟,以你对X学院的了解,彼得或许确实不是一名合格的人选。但是,这不是必然的。一颗闪亮的新星是可能出于类似X学院之类的学校的。你所犯的谬误的根源如下:知道一个来源一般是坏的,于是认定出于这个来源的所有都一定是坏的。这并不必然成立。

  考虑我们所考察的人或事的出身肯定是必要的。但是我们必须走得更远。首先我们要问:彼得从哪里来?紧接着,更关键的问题是:他的品质如何?

  【弥缝注】这两种逻辑错误主要在于辩论方向不在论题上而是参与论证的人上。《三国演义》中诸葛亮舌战群雄中吴国儒士的问话:“曹操虽挟天子以令诸侯,犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔,却无可稽考,眼见只是织席贩屦之夫耳,何足与曹操抗衡哉!”和“孔明所言,皆强词夺理,均非正论,不必再言。且请问孔明治何美高梅在线娱乐平台?”其中都是对刘备和诸葛亮进行人身攻击——一个织席的和一个没写过美高梅在线娱乐平台著作的两个人如何能登大雅之堂,论国家大事。另外一些例子,如“他父亲是个罪犯,所以他的儿子也不是一个好人”等。

  稻草人谬误

  论证中,我们要对事不对人,要紧扣论证中给定的论点。在与他人辩论的过程中,如果你为了消弱对方的论点而故意扭曲其论证过程,那就犯了稻草人谬误。在这个比喻中,“稻草人”意味着容易对付的事物。在我们误解某个论证时,或是当一些论证非常复杂,我们在理解上犯了一些无意的错误时,我们犯的并不是这种谬误。稻草人谬误不是无心之过,因为它是在有意地歪曲别人的论点。

  【弥缝注】常见的稻草人谬误,如对论点进行断章取义和偷换概念。比如说这篇新华网文章(随机搜索到的),倒数第二段中提到“美国还是世界上最主要的过滤软件生产国,世界各国封堵信息使用的过滤软件大多数都是美国公司生产的”和前面那一句是对“网络自由”论点的偷换概念。

  接着看一些看起来容易识别的,现实中却容易犯的逻辑形式错误:

  否定前项

  在讨论条件论证时(形式A->B),我们知道有两种有效的式:肯定前项和否定前项。

  与此相对应,无效形式也有两种:第一种就是否定前项。这种论证的形式如下:

  如果A,那么B

  不是A

  所以不是B

  举例如下:

  如果路易斯在跑步,那么他们在移动。

  路易斯没有跑步。

  所以,他们没有移动。

  分析:我们可以很明显地看出,路易斯没有跑步不是他们没有移动的充分条件。大前提告诉我们的是,如果A实现,则B必然实现(路易斯没有移动则必然没有跑步)。但是这不意味着A是可以导致B的惟一条件(路易斯在移动可以是因为他们在走路,或者在睡梦中翻身,或者是在跳舞机上跳舞)。就是这样,仅仅是A的缺席并不能得出B一定缺席的结论。记住,这是一个无效论证,因为结论并不具备必然性。那么结论可能是正确吗?可能,但是不能确定。

  肯定后项

  条件论证的另一种无效形式称为肯定后项。形式如下:

  如果A,那么B

  B

  所以,A

  举例如下:

  如果路易斯在跑步,那么他们在移动。

  路易斯在移动

  所以,他们在跑步。

  分析:首先我们可以看出结论不成立。为什么不成立?让我们回头来看大前提。它告诉我们,为了某个随之而来的特定结论(路易斯移动),某个特定的条件(路易斯跑步)必须要满足。依据原来所讲过的论证,这个命题并不是说惟有这个条件成立,才能得到所要的结论。因此,如果结论已经成立(路易斯移动),我们不能得出特定条件(路易斯跑步)就是惟一解释的结论。除了跑步,还有其它许多途径可以使路易斯移动。于是,在这种情况下得出的结论可能是正确的,但不是必然正确的。

  中项不周延

  在讨论三段论时,我们知道中项(出现在前提中但不出现在结论中)必须至少有一次是全称的(周延的),因为它要有适当的范围来联结大前提和小前提。如若不然,应付产生中项不周延谬误。通俗一些,可以称之为牵连犯罪。针对后一点,我们来看而下面的例子:

  几个纳粹党人是凯撒俱乐部的成员。

  汉斯是凯撒俱乐部的成员。

  所以,汉斯是纳粹党人。

  分析:这是个错误推理,并不能因为汉斯是俱乐部的成员,而俱乐部里有几个纳粹党人,就能得出汉斯也是纳粹党人的结论。这种情况下,汉斯是有嫌疑的,但这并不是说我们就可以把自己的猜测作为真相来宣布。

  循环论证

  有时也称为恶性循环。这一谬误的要点如下:首先,命题A被作为另一个命题B的前提条件;然后,过程被反过来,最初的前提A现在变为结论,而最初的结论B则变为前提。我们来看下面的论证:

  因为人的命运是注定的,

  他们缺乏自由的愿望。

  然后,几页之后,我们又读到:

  根据人类缺乏自由愿望的事实,

  所以他们的行为是被注定的。

  如果这两个论证前后相连地放在一起,它们的循环性就会很容易被看出来。所以夹在它们中间的很多内容是故意放进去的,以便将其岔开很远,以期读���在读到第二个论证的时候,已经忘记了第一个论证的内容。

  【弥缝注】循环论证,更容易理解的方式是:先有鸡还是先有蛋。另外一个常引用的例子则是《圣经》与上帝。

  问:《圣经》是否是可信的?

  答:是。因为那是上帝的语言被人记录下来的。

  问:上帝是否存在?

www.lintascinta.com_不管对的错的,假象的。  答:《圣经》中说上帝是存在的,所以上帝是存在的。

  在参与辩证时,我们还容易受到自身对事物理解的影响,比如以下三种:

  情感误导

  当我们选择性地忽略一些与我们的信仰相抵触的重要信息时,我们就犯了情感误导谬误。导致的结果就是对所讨论问题的严重扭曲。

  假设我在写一部关于我的母校X大学的历史的书籍。我热爱我的母校,将在校园的日子视为我一生中最美好的时光。我想在我的书中向人们证明我的母校是全国最好的大学之一。但是,研究得越深入,我越发现母校过去的历史并不是那么令人满意。可是我不改初衷,所以我在写作的时候,决定剔除所有母校历史上的负面新闻,只反映它光辉的一面。于是,我就犯了情感误导谬误,我在书中所描绘的X大学的面目已经被严重扭曲了。

  功利误导

  效果不能单独确定一个行为的价值。当我们仅仅注重于一个方法对想要得到结果的作用而不考虑其他方面时,我们就犯了功利误导谬误。仅仅看到目标是不够的,但那经常是我们所关注的全部。问题是:我们是如何达到目标的?

  当我们利欲熏心,为达目的不择手段时,就犯了功利误导谬误。操纵这种谬误的态度是:只要我成功了,如何取得成功并不重要。www.fz173.com_不管对的错的,假象的。

  【弥缝注】在唐骏学历门上的网友辩论上,就常常出现这样的功利误导。

  简化主义

  如前所述,一个整体大于其组成部分的总和。例如,人的身体可以根据化学元素被分解,但是如果声称人的身体等同于一堆化学元素,那将是对最简单的推理的盲从,是向简化主义谬误屈服。

  这种谬误发生于当我们选择性地只对整体的一部分加以关注时。例如,当我们只把精神放在一个人的缺点上,并因此认为我们已经完全了解了这个人的本质时,这个谬误就正在发生作用。

  在一下篇文章中弥缝将介绍另外十种容易出现的逻辑思维错误。

  有时候,辩证方试图通过各种外在压力或事情来证明一件观点,比如说:“如果你还想在公司里干活,不管公司制度对不对,你都得认同。”

  以下就是类似的三种:

  误用传统

  传统是业已建立的处理事情的一种方式。好的传统是值得继承并发扬光大的,如果它与当下的条件相符合的话。传统,作为一个整体来说,可以被视为一套日积月累的先例总和。“以前事情都是这样处理”的事实并不能成为强制后来者遵循老方法的充分理由。到底采取什么方法完全取决于目前的实际情况。习惯对我们的生活产生重大影响,如果不分析实际上是否值得就遵循习惯做事,我们就会成为习惯的奴隶。在评价给定的实践时,我们关注的焦点应该是实践本身,而不是它的历史。

  但是,对于传统,我们还可能犯一种相反的错误。如果将历史悠久作为坚持传统的惟一原因是不合逻辑的,那么将历史悠久作为拒绝传统的惟一理由同样也不合逻辑。这种错误背后所反映的态度是某些新新人类所坚持的,他们认为只有新的才是有价值的,只有变化才是惟一永恒的。经验不会因为它背后的历史而变得一无是处。实际上,传统的生命力完全取决于它本身的价值。

  滥用专家意见

  专家是某个特定领域的权威。在论证中,去向相关领域的专家请教是合情合理的做法。但是在向专家请教时,一定要保持警惕。我们来看以下论证:

  史密斯教授说项目A很好。

  琼斯教授说项目A很好。

  约翰教授说项目A很好。

  所以,我们应该接受项目A。

  让我们假设这三个教授才是项目A相关领域内真正的专家,即他们的资质和项目是相关的。可是我们更深入地来想一下,没有任何一个教授告诉我们为什么他会认为项目A是好的。教授们没有论证。这个项目会被接受仅仅是因为他们这么说。

  但是,应该是论证本身,而不是专家的话占据主导地位。上例中的论证远远不能让人信服,因为除了专家的话之外,它什么都没有提供给我们。如果我们仅仅满足于专家的话,本质上说是说:“不要问任何问题,按照我们的话去做。”

  专家的主要意见,要结合他们秉持这种意见的理由,只有在这种情况下,我们得到的都不仅仅是他的意见。

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  正如我们要检验自己的主张是否与事实相符一样,在论证中所用的专家意见同样要经过检验。这个世界上有太多自以为是的专家。检验的标准不是他们在说什么,而是他们是如何通过论证来得到它的。

  无需强调,一个专家只有在其已经建立威信的领域内做出的主张,才是是值得我们关注的。这个显而易见的观点仍要被提及,是因为很多时候它会被忽略。一个仅仅因为音乐而就而闻名于世的音乐家就经济或是全球变暖问题所提的观点没有权威力量。

  以暴易暴

  直观上,我们认为两个错误的命题可以得到一个正确的结论。事实上,两个错误带来的仍旧是两个错误的命题而已。我们所讨论的这个谬误,可以用如下最简单的方式表示:“因为……已经完成,所以现在应该做……。”这些空格的选项可以是人类的任何行为,从善意举止到丑恶罪行。

  这个论证的推理有赖于如下假设:先例独立决定未来的行为。实际上先例不能为未来的行为提供有效的支持。已经完成的行为只有历史意义。在决定先例是否有借鉴意义时,我们的关注点应该是事物酸本身的性质。

  这是再明显不过的道理。然而一旦谬误出现,接下来人们都将拜倒在非理性之下,以至于非理性的推理和行为是如此显而易见。历史的篇章写满了这种谬误的例子,而且常常以最宏伟的规模出现。

  “他们先做了,所以我们应该以牙还牙。”但是,如果他们所做的是错的,我们的行为就成了一种报复,双方都是错的也不能使这种行为立刻变成对的。

  错误推理通常很有迷惑性,有时甚至比较正确推理听起来更合理。错误推理通常以直接作用于人的情感的方式来战胜正确推理。以下四种就是最为常见的以情感来破坏推理的逻辑错误:

  以笑饰非

  当不能对某个论证做出合理反应时,我们会用这种策略,假装这个问题不值得严肃对待,仅仅是个可以一笑而过的问题。使人们嘲笑某个论证是反对它的强有力的途径,但是这种方式对论证本身的价值没有任何影响。如果辩论者不能使听众嘲笑论证本身,他可能会试图将他们的对手作为笑料,将听众的注意力转移到一些无关主题的事情上,例如,演讲中对手的口吃,等等,以此来回避他们所不能胜任的辩论。

  以泪掩过

  除了可以运用嘲笑策略外,我们同样可以通过博取听众同情的方式来达到同一个目的。这种谬误通过精心设计的情感爆炸来模糊论题。

  论证经常遭遇情感方面的问题。当遇到这种问题时,很重要的一点是,一定要做出比平常更多的努力来控制情感。强烈的情感和清晰的思维是成反比的,一旦情感超过一定界限,引导论证正确进行的机会就随之归零。

  这种谬误发生的表现为,故意忽略或低估手头上的问题,只是把焦点放在论证的外围问题,或者无关的问题上,通过这样来直接影响听众的情感,试图赢得他们的同情。假设我受邀出席一个镇上的集会,要发表对教育业税收增加问题的意见。我本身是非常反对的。一旦站在演讲台上,我就罔顾大会的首要目的,把所有时间都花在向听众展示在学生时代,本地教育系统给我们造成多少无法挽回的悲哀与悔恨。通过这种转移注意力的方法,我成功地赢得了听众情感上的支持,赢得了大家对增加税收无形的反对。

  民主谬误

  在一个给定的社会中,大多数人对某个给定的事物秉持同一个观点是个有趣的心理学现象,但是没有必要将事物的真实与否考虑进去。大多数也不代表着正确。当然,也可能是正确的。民主谬误是说,如果大多数人都认为命题X是正确的,那么我们可以就此得出结论说X是正确的。

  如果社会上大多数人认为白就是黑,黑就是白,这个社会就是黑白不分的。虽然事物是黑还是白不是主观的看法,而是客观的事实。如前面所说,我们必须承认,在情感方面,民主谬误是很有说服力的。如许多历史事件所证明的,当民众黑白不分的时候,为坚持真理而站在民众的对立面是件很艰难的事。

  【弥缝注】当一个人对你说:“人人都同意这个观点,那还会有错?”,你就要思考一下了。拓展阅读:《羊群效应》

  混淆视听

  我们讨论几种目的使我们遗漏真正论点的谬误形式,它们通常以转移我们对目前事物注意力的方式发生作用。正如我们对人不对事谬误中所看到的,通过提供与论证毫无关系的爆炸性情感信息来攻击对手。混淆视听提供了这种策略的另一种样本。它是故意提出一些无关的情感信息来分散对方的注意力。这种谬误有两个特点:(1)它直接诉诸于情感,而不是推理;(2)它所提供的信息与所要进行的论证毫不相关。

  路易斯和劳伦斯是化学家,他们正因为是否应该将一种新型化肥投向市场的问题在公司的一个部门内争论,而最近这个部门的员工加薪已被管理层内部否决。路易斯,新型化肥的开发者,强烈主张这种产品应该尽快投入市场。但是他感觉在辩论中的表现并不尽人意。事实上,看起来反方劳伦斯将取得胜利。绝望中,他们宣布了最近拒绝加薪的消息。结果,混乱出现了,辩论立刻被终止。在此,加薪被拒这个消息无疑是用来混淆视听的。

  剩下的是三种比较难分类,但最为容易出现的逻辑思维错误:

  两难陷阱

  英语中的进退两难(dilemma)来自于希腊语的两个单词,翻译过来就是“两种可能”的意思。生活中确实存在“或者”的情况,就是说,有且仅有两个选项可供我们选择。相对的,也存在很多可供我们选择的情况。

  这里我所说的两难陷阱发生在这种情况下:当问题实际上有很多选项时,我试图说服你只有两种。这里进退两难是假象,因为它是对真实情况的扭曲反映。

  这种谬误试图对听众造成情况紧急的假象,强迫他们在假象制造者所给的选项中做出选择。当两个选项都没有特别的吸引力时,这种紧迫感的制造尤其重要。假设我给你两个选项A和B。我希望你选择A。于是我说:“A确实不是个令人愉快的选择,但是惟一的可供选项B,将会更加糟糕。你当然更不想那样!”

  【弥缝注】同样还有如:“敌人的敌人就是我们的朋友”,便是一种过于极端地认为事物只有两种必然形态。

  以先后论因果

  我们这里所要讨论的这个谬误,从拉丁语直接翻译过来就是“发生在其后,故因其所致”。在因果关系中,原因总是等于结果发生,所以大家会有发生在结果之前的就是原因我错觉。但实际上因果之间是有一定的时间差异的。首先,我点燃了炸药包的引线(原因),然后经过一段时间的燃烧,最重产生了惊天动地的爆炸(结果)。当事件A发生后,紧接着事件B也发生了,所以我们认定,A是引起B的惟一原因,A导致B。这种仅仅以发生的先后来断定因果关系的做法就是以先后论因果谬误。

  一个具有哲学思想倾向的原始人,有一天突然注意到,鸟儿总是在太阳升起之前歌唱。由此,他们高兴地得到结论:是鸟儿的歌唱导致每天的日出。他犯的错误是以先后论因果谬误。

  一件事恰巧出现在另一件事情之前,这并不足心断定它们之间必然有因果关系。我们需要更多的信息来做判断。如果我们只能得到这么多信息,那么我们能得出的最好结论是,先发生的事情可能是后发生事情的原因。如果我们的原始人的哲学思想可以走得更远一点,他们就会发现:鸟儿歌唱然后太阳升起,并不能得出歌唱导致升起的结论。

  无力反驳不算证明

  没有强有力的证据能够加以反对的论证,并不能因此而证明其为真。不能仅仅因为你不能证明我是错的,就说我的观点是对的。我们来看如下例子:

  威廉博士:我们并不是宇宙中惟一的生物。我坚持认为在广阔的宇宙中有其他生物的存在。

  伯德博士:你有证据吗?

  威廉博士:我没有。但是你有证据可以证明宇宙中没有其他生物吗?

  伯德博士:我也没有。

  威廉博士:哈哈,这就证明我是正确的。

  虽然双方都没有证据来证明宇宙中是否有其他的生物,但是对方缺乏证据并不能成为乙方观点成立的证据。

【四】:对最好的兄弟说的话

  世上莫名其妙走霉运的人多的是,都在一边为命运生气,一边化愤怒为力量地活着。下面是网小编带来的对最好的兄弟说的话内容,希望大家喜欢。

  对最好的兄弟说的话:

  1) 总在同一个地方和同一群人做同样的事久了,有时会产生一种被世界抛弃了的感觉。

  2) 我讨厌一会充满希望一会变成绝望,我们已经受够了期待落空了。

  3) 简单来说,现在的父母自己都不看书了,却一味逼着小孩去读。可是由于自己没有阅读的习惯,所以也不知道该给孩子看什么才好,结果只能把政府推荐的图书硬塞给他们。不过,那种书通常内容生硬又无趣,只会让孩子更讨厌书本。这种恶性循环应该会周而复始吧。

  4) 我比任何人更爱你,随时都想和你在一起。如果我放弃比赛,就可以救你一命,我会毫不犹豫地放弃,但事实并不是这样,所以,我不想放弃自己的梦想。正因为我一直在追求梦想,所以才活得像自己,你也才会喜欢我。我时时刻刻想着你,但请你让我继续追求梦想。

  5) 总之,低能无聊的人太多。说他们勤勉,不过是因困为不会合理分配时间;说他们积极,不过是逃避其他困难工作而已。即便说工作只是生存手段,也没见他们有什么拿得出手的爱好或特长。我真是每天都在失望。低能无聊的人要是边不满边骂着自己的低能无聊却不愿做出任何改变,那就真是自寻烦恼、自掘坟墓了。

  6) 如果做腻了这个四色问题,接着只要利用墙上的斑点,做解析问题就行了。光是计算墙上所有斑点的坐标,恐怕就得花上不少时间。身体受到束缚根本不算什么,他想。只要有笔和纸,就能做数学题。万一手脚被绑,在脑中做同样的事也就是了。纵使什么都看不见,什么都听不到,也没人能把手伸到他脑子里。

  7) 我没有给过她任何东西,不光如此,还一直都在从她身上索取自由、快乐、还有孩子,简直数不胜数。如果身边出现一个男人,能给她想要的东西,她当然会视我为障碍。

  8) 唯有那家图书馆,才是他们两人的心灵休憩之处。他们只是想保护自己的灵魂。结果,雪穂从不以真面目示人,亮司则至今仍在黑暗的通风管中徘徊。

  9) 只要想到你能活下去,即便在现在这一瞬间,我也已经感受到了未来。确信自己喜欢的人能够好好地活着,即便面对死亡,也看到了未来。对你父亲来说,你母亲就是未来。人不论在什么时候都会感受到未来。无论是怎样短暂的一个瞬间,只要有活着的感觉,就有未来。

  10) 正因为单纯,绝望时的反抗才会更激烈。

  11) 不要相信别人,人不可能爱别人。

  12) 确信自己喜欢的人能好好地活着,即使面对死亡,也看到了未来。

  13) 必须记住的是,越是老年人,或者说正因为是老年人,内心常常会有不可平复的伤痕。治疗的方法很多,周围的人不能理解。所以我觉得,重要的不是理解,而是尊重。

  14) “如果有什么毒药能轻易杀人,我也想要呢,因为不知道什么时候会用到,也没准是自己要用。”她又轻声自语:“我们就是这种年龄。”

  15) 世上莫名其妙走霉运的人多的是,都在一边为命运生气,一边化愤怒为力量地活着。

  16) 所谓偏见,就是不平等看待,其产生的根源就在于人的自私本性。这里的不平等看待,其实可以视为一种处理各种社会关系时的态度平衡缺失,而总是向有利于自己的一方倾斜,除非不同的立场之间不存在厉害冲突。一般情况下,人都是首先从自己的角度来看问题,而不会力图站在他人的立场来考量,完全意义上的中立是不可能的,由己及人是必然的思维定势,偏见遂自然而生。

  17) 一天中,太阳会升起,同时也会落下。人生也一样,有白天和黑夜,只是不会像太阳那样,有定时的日出和日落。有些人一辈子都活在太阳的照耀下,也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的,就是本来一直存在的太阳落下不再升起,也就是非常害怕原本照在自己身上的光芒消失。

  18) 老师和学生的关係是建立在一份错觉上。老师错以为自己可以教学生什么,而学生错以为能从老师那里学到什么。重要的是,维持这份错觉对双方而言都是件幸福的事。因为看清了真相,反而一点好处都没有。我们在做的事,不过是教育的扮家家而已。

  19) 人类的惯性思维有时候是很糟糕的。虽然人们知道肥皂泡里面有空气,但因为眼睛看不见,就常常忘记了它的存在,这样一来,我们生命中很多东西就被忽略了。

  20) “不管是骚扰还是恶作剧,写这些信给浪矢杂货店的人,和普通咨询者在本质上是一样的。他们都是内心破了个洞,重要的东西正从那个破洞逐渐流失。证据就是,这样的人也一定会来拿回信,他会查看牛奶箱。因为他很想知道,浪矢爷爷会怎样回复自己的信。你想想看,就算是瞎编的烦恼,要一口气想出三十个也不简单。既然费了那么多心思,怎么可能不想知道答案?所以我不但要写回信,而且要好好思考后再写。人的心声是绝对不能无视的。”

  21) 不管对什么事情都不能有先入为主的观念。

  22) 死亡之前,人人平等。仔细想想,这可能是人世间惟一公平的地方。

  23) 要是穿着廉价货,人也会跟着廉价了。

  24) 没关系,我明白。一切都是我的自我满足,是我一个人的相扑游戏。永远的单恋,可这对于我来说也很重要。

  25) 人们为了逃脱罪责而说谎,为了努力生存下去而说谎。谎言是真相的影子,而影子下的东西,我们只能想象。

  26) “这个世界只有骗人和被骗。你们看看美高梅娱乐平台家、官僚,不都是在欺骗国民,中饱私囊?可明知是这样,国民就起来暴动了?没有吧,都死心了不是?所以,只要干得巧妙就是赢家。被骗了就去骗回来,同样,被我们骗了的人,如果不甘心吃亏,也可以再去骗别人。”

  27) “你的任务,就是珍惜你自己的人生。而且还要比之前更加珍惜。”

  28) 痛苦的时候要假装快乐是很困难,但快乐的时候要假装痛苦却还好办。

  29) 悲观也没用。谁都想生在好人家,可无法选择父母。发给你什么样的牌,你就只能尽量打好它。

  30) 令他害怕的,并非暴力本身,而是那些讨厌自己的人所散发的负面能量。他从来没有想象过,在这世上竟然会有这样的恶意存在。

  31) 当美丽、纯粹、真实的事物被破坏,重视的回忆和梦想被摧毁时,恨意便开始萌发,恣意蔓延开来。

  32) 今后你也会喜欢各种各样的人,正因为活着才能这样。

  33) 对于数学问题,自己想出答案和确认别人的答案是否正确,哪一个更简单,或者困难到何种程度,拟一个别人无法解答的问题和解开那个问题,何者更困难?

  34) 谎言是真相的倒影。

  35) 软弱的人总是怕被说穿事实,而且讨厌说真话的人。

  36) 没有脚踏实地建立起来的东西,就无法形成精神和物质上的支撑。

  对最好的兄弟说的话精选:

www.lintascinta.com_不管对的错的,假象的。  1) 他觉得一个人奋斗更轻松自在。跟没有干劲的人在一起厮混,只会徒增压力。

  2) 别人对我稍稍亲热一点,我就头脑发昏,产生对方对自己有意的错觉。每当意识到那不过是好感,或者是社交辞令,我就会厌恶自己,觉得受到伤害。

  3) 人心也是科学,而且意想不到的深奥。

  4) 逻辑的尽头,不是理性与秩序的理想国,而是我用生命奉献的爱情。

  5) “他知道过去是改变不了的,但也无法袖手旁观。”

  6) 闭上眼睛,好好回想之前的努力,自信会喷涌而出。

  7) 就算是恨,也是一种很抽象的感情。

  8) 这么多年咨询信看下来,让我逐渐明白一件事。很多时候,咨询的人心里已经有了答案,来咨询只是想确认自己的决定是对的。所以有些人读过回信后,会再次写信过来,大概就是因为回答的内容和他的想法不一样。

  9) 我们只能走在幻夜的路上,即使四周明亮如白昼,那也仅是假象。就算与你共度的每个夜晚都是幻夜,我也愿为你化身为影,至死不渝!

  10) 我的回答之所以发挥了作用,原因不是别的,是因为他们自己很努力。如果自己不想积极认真地生活,不管得到什么样的回答都没用。

关于对最好的兄弟说的话阅读推荐:
1.兄弟之间的话

【五】:感叹人生迷茫的句子

  能做到游刃有余的。有冷血无爱的。心中有爱也有恨。这才是人生。 小编整理了有关感叹人生迷茫的句子,有兴趣的亲可以来阅读一下!

  感叹人生迷茫的句子:

  1) 生活中,干扰我们心情的,没多少是大事儿。如同江河中的浪花,很多都不是庞然大物激起的。见多识广了,心胸就开阔了,心量就大了,心也就容易宁静了。

  2) 走好选择的路,别选择好走的路,你才能拥有真正的自己。人生在世,注定要受许多委屈。人越是成功,所受委屈也越多。要使自己的生命获得极值,就不能太在乎委屈,不能让它们揪紧你的心灵。要学会一笑置之,要学会超然待之,要学会转化势能。智者懂得隐忍,让我们在宽容中壮大。

  3) 当你遭遇厄运的时候,坚强与懦弱是成败的分水岭。一个生命能否战胜厄运,创造奇迹,就取决于你是否赋于它一种信念的力量。一个在信念力量驱动下的生命即可创造人间的奇迹。每个人都有被他人所牵累,被自己所负累的时候,只不过有些人会及时调整,有些人却深陷其中。

  4) 要学会暂时逃避:在生活遭到波折时,便应该暂时将懊恼放下,去做你喜欢做的事,如运动睡眠和看书等,等到心境均衡时,再重新面对本人的难题。人最大的困难是认识自己,最容易的也是认识自己。很多时候,我们认不清自己,只因为我们把自己放在了一个错误的位置,给了自己一个错觉。

  5) 不管事情变得多坏,在不远的地方,相信总会有一些美好即将来临。时间飞逝,只要你将度掌握好,那么就一定会获得幸福,过度与不及,都会影响爱情的幸福程度!而这个具体的度,并没有一个科学的标准,最主要还是要多去了解对方,只有这样,你才能更好的掌握这个度了!

  6) 不要想太多,你的想象力会创造出个一开始并不存在的问题。学会和自己独处,人生路漫长,有些路只有坚持走下去,时间会让一颗灵魂,变得越来越动人。做人应像向日葵一样,即使果实累累,仍是低下头默默不语。因为,即使你不言语,阳光也自会明白你的丰硕,风雨也自会知道你的优秀。

  7) 不要再去害怕做一件事,不要害怕触景伤情,不要害怕说错话,不要害怕想起过去,不要害怕面对未来。无论是对是错,你都需要有一个准则。哲学本是关涉人的灵魂的事情,它是活生生的个人对于人生意义的不懈寻求。无个性的人不能爱,离开人生意义的寻求无所谓智慧。

  8) 不要觉得这个世界太冷漠了,不要期待他人赐予自己生命的热量。哪一天,在冷漠中激越起来,把自己的躯体送进熊熊燃烧的火炉,在痛苦的烧灼中把自己烧得通红,然后大喊一声冲出炉膛,高歌奔跑在这个冷漠的世界上,用自己燃烧肉体的炽热温暖这个世界,一直到生命冷如死灰,无怨无悔。

  9) 人生,并不是一场戏,我们不要故意去演绎,遵循着我们的习惯,去实现真实的自己。人生,也不要总是在等待,老相信缘分,无疑是那无能背后的无奈。人生,并不是遗憾的,上天赐予我们生命,本身就是精彩,就靠我们自己去体验,如果你不珍惜,回报你的当然都是遗憾。

  10) 人生最幸福的事:父母健在,知己两三,盗不走的爱人。其他都是假象,别太计较。

  11) 你的人生,总结起来就八个字儿,生的荒唐,死的窝囊……

  12) 人生那么短暂,凭什么委屈自己给她脸。

  13) 倘若人生是一场倾盆大雨,我的命运是一把破破烂烂的雨伞,那你是补丁。有你在,我的世界一片晴空。

  14) 谢谢朋友对我的背叛让我对人生又有了一些了解/

  15) 人生短短数十载,最要紧的是满足自己,不是讨好他人。

  16) 人生道路上,有许多挫折,我们要坚强挺过去。

  17) 舍弃那短暂的快乐换我想要的人生

  18) 人生,是踏上了就会不了头的路。

  19) 人生那么短,为什么要让不重要的人,影响自己重要的心情。

  20) 不管遇到什么挫折就对自己说一句:操特妈的这就是人生,不爽就去死吧,不死就接受吧

  21) 人生,即使追求太多,也敌不过平平淡淡的幸福。

  22) 人生最低处有一个好处,就是无论从哪个方向努力都是向上。

  23) [人生就象一场戏。只不过我比你演的长一点。]

  24) 不了解我,别拿你的嘴议论我的人生——说说心情短语人生感悟

  25) 是一个平凡的男孩,不配拥有多么绚烂的人生。

  26) 活得快乐而自我,也是一种上乘的人生境界

  27) 人生不就是一场戏,让我们认真的逢场作戏。

  28) 不完美的,才是人生,

  29) 人生真是讽刺,一个人竟然真的会变成自己曾经最反感的样子。—致青春

  30) 人生没有如果,只有后果和结果。少问别人为什么,多问自己凭什么。——说说心情短语人生感悟

  31) 人生最痛苦的事情是青春走了,痘痘还在

  32) 能做到游刃有余的。有冷血无爱的。心中有爱也有恨。这才是人生。

  33) 人生已经如此狗血有些事就不要拆穿,——说说心情短语人生感悟

  34) 人生朋友分三种:一辈子的,一杯子的,一被子的。得意时,朋友们认识了你;落难时,你重新认识了朋友。

  35) 认识了你们,我灿烂了整个人生。

  36) 不保留的,才叫青春。不解释的,才叫从容。不放手的,才叫真爱。不完美的,才叫人生。

  37) 世间繁华不仅三千,人生一世又只百年。

  38) 爱的力量大到可以使人忘记一切,却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容忍。

  39) 鱼说:你看不到我眼中的泪水,因为我在水中。水说:我能感觉到你眼中的泪,因为你在我心中。

  40) 友谊意味着两个人和世界,爱情则意味着两个人的世界,在友谊中一加一等于二,在爱情中一加一等于一。

  感叹人生迷茫的句子精选:

  1) 感情的事常常说不明白,不是不想爱,不是不去爱,怕只怕,爱也是一种伤害。

  2) 一颗心靠的太近就会忘记去珍惜,一种关心太多就会忘记了感动。

  3) 世界上有一种爱叫做争取,有一种爱叫放弃,如果很爱只要有一点希望在一起,你都要努力争取,因为错过就是一辈子。如果很爱却让大家都痛苦,也许最好的方式就是放手,给对方一个空间。

  4) 有些缘分注定要失去,有些缘分永远不会有结果,在一起的不一定相爱,不在一起的不一定不相爱。

  5) 有的人把往事存放于心,然后继续若无其事的生活,只有自己知道曾经尝试过多少种方法来掩饰内心的伤痛。

  6) 能够给他最后的疼爱就是手放开,能够拥有那段回忆已经很足够,也许正是因为有了这些回忆和经历,才使我们以后的路程变得更加从容和坚定。

  7) 很多时候我们都在肆意伤害着那些最爱我们的人,而当我们幡然醒悟时,却发现时间并不给我们说抱歉的机会。

  8) 人生最大的幸福,是发现自己爱的人正好也爱自己。

  9) 人生那么长,世界还那么小,总有一天我们会不小心擦肩而过,你在这里,我在那里。这就会是我们最大的缘分

  10) 人生最大的幸福,是发现自己爱的人正好也爱着自己

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